罗马建城初期，殉葬文化主要体现在对死者的尊重与陪葬，通常是通过简单的火葬和埋葬来完成。人们相信死后灵魂会继续存在，因此会在墓中放置生活用品和食物以供死者使用。
随着罗马共和国的建立，社会结构发生变化，死亡哲学逐渐受到理性主义影响。人们开始关注在世的荣誉和成就，殉葬文化也开始向更为理性的方向发展。
罗马与希腊文化的接触加深，希腊的殉葬仪式和死亡哲学被引入，特别是在贵族阶层中，开始出现更加复杂的殉葬仪式，如雕像和奢华的墓葬。
尤利乌斯·凯撒的统治期间，死亡哲学受到个人英雄主义的影响，殉葬文化也开始强调个人的荣耀和历史地位，许多贵族选择在生前就为自己设计豪华的墓葬。
基督教在罗马帝国的传播，逐渐改变了人们对死亡的看法。基督教强调来世的希望，殉葬文化开始向以信仰为基础的简单葬礼转变，逐渐减少了奢华的陪葬品。
随着基督教的合法化，殉道者的崇拜兴起，殉葬文化中开始出现为殉道者设立专门的墓地和纪念仪式，强调信仰的坚定和对死亡的超越。
教父如奥古斯丁等人的思想影响了基督教对死亡的理解，强调肉体的死亡并不是终结，而是灵魂的升华，进一步推动了殉葬文化的简化与精神化。
随着基督教成为罗马帝国的国教，殉葬文化逐渐规范化，形成了一套完整的葬礼仪式，强调对死者的尊重和对信仰的忠诚。
罗马帝国的衰落导致社会动荡，死亡哲学开始出现对生死无常的反思，殉葬文化中逐渐减少了奢华的元素，转向简朴和实用。
在中世纪初期，殉葬文化受到基督教的深刻影响，强调灵魂的救赎，殉葬仪式逐渐与教会的礼仪相结合，形成了新的死亡观念。
修道院成为殉葬文化的重要传播者，修士们通过简朴的葬礼和对死者的祷告，影响了社会对死亡的理解，强调灵魂的安息。
随着地方性教会的发展，殉葬文化呈现多样性，不同地区的葬礼习俗和死亡哲学开始出现差异，反映了地方文化的影响。
中世纪的死亡哲学逐渐成熟，强调生与死的循环，殉葬文化中融入了对来世的期待，形成了丰富的宗教仪式和信仰体系。
文艺复兴时期，人们对死亡的理解开始回归人文主义，殉葬文化中开始强调个人价值和生命的意义，反映出对古典文化的重新审视。
宗教改革运动对传统殉葬文化提出挑战，强调个人与上帝的直接关系，殉葬仪式逐渐简化，减少了对圣徒和教会的依赖。
